有些言论，或作品，你一看到或者听到就想鼓掌。比如这幅叫《同志》的画。

40年代钱钟书就说，以前的愚民政策是不许国民接受教育，现在的愚民政策是只允许国民接受一种教育。《同志》里的这个人，没有任何个人特征。

（一）水乡的异同

很难想象，在海拔数千米的高原上会有一个极像江南水乡的地方，当后来我把照片从相机里一帧帧地导出来，许多的景象与江南的同里和周庄都惊人地相似。潺潺的流水，老旧的石桥，灰色的民居，古朴的人家，中国幅员辽阔，相隔万水千山，不同的民族，不同的语言，不同的生活习性，如何相约一般早就两个类似的水城？

无疑，都是利用了水。同里和周庄利用了泱泱太湖水系，使湖水穿巷过廊，缠绕在小镇的生活里；丽江则利用了汩汩山泉，常年喷涌的黑龙潭水依地势被人们框在了一条沟渠中，顺着这些沟渠建构成一条条小街和廊坊。初建者的构思是如此精到，实在是令人叹服。

在我的感觉里，江南的水乡展现出十足的秀意，丽江古城则带有更多的拙朴。小镇构屋多用砖，古城建房多用石；小镇的水柔而软，古镇的水凉而硬；小镇人们说话是吴侬细语，古镇人出口深厚粗声；小镇人性情温和，古城人肝胆火热；小镇四面环水，古城八面围山。连风都是不一样的，太阳也是不一样的。因而，我说，丽江古城是男性的，江南小镇是秀女型的。

 

（二）古镇今朝

相同的是，这两个地方都过多地来了旅行者，过多地来了外国人。这让人想起一首《蝶恋花》的曲子，让人想起“酒香不怕巷子深”的谚语。这一点，丽江尤甚。昔日的大研古城，如今只剩下一副供人瞻仰的躯壳，所有古镇的人家，都把自己的房子改建成了家庭旅馆，纳西人打着“纳西民居”的广告，开出外地旅客认为低廉的价格。精明的汉人则在装潢上下足了功夫，既满足现代人对旅馆舒适惬意的要求，又懂得把古朴象形的当地文化包装成抽象而现代的旅行落眼点，他们懂得如何运用阳光和书架，咖啡和粑粑，小院和躺椅来营造一种小资的氛围，提供给来者一种找到梦幻家园的感受，教他们舍不得离去。他们懂得如何拍出最佳效果的照片，投放在各大网络，招揽来客。相比之下，纳西人往往对自己的生意经自叹弗如。

丽江犹如一个艳妆的少妇，街道上，人脸上，已经找不到昔日大研古镇的一丝影子。商贾林立，出售大红大紫的披肩、当地的纸张、印有东巴文的小纪念牌，牦牛肉，纪念品，刺绣等，当地人眼里平常的的东西，在外人眼里却十分稀罕，当曾经平凡的玩意都被发掘出了商业价值，究竟是钱堆出了我们的生活，还是我们的生活创造了金钱？

大多数到丽江的人，期待脱离一片纷杂烦扰，静静品味丽江的古朴和神秘。可是一旦置身丽江，这个期待可能只停留在空中。丽江已经不是一个世外桃源，而是个比江南水乡还要现代许多、纷杂许多的地方，现代的古典的中西方的各种娱乐方式和消费方式济济一堂。行色匆匆走马观花的旅者，吃上一顿小吃，买上一点特产，留影之后满足而归。他们慕名而来，对听说过名字的景点抱着猎奇的心态，一旦见到了景物，就像完成了一桩任务般解脱了。

那里不是没有悠闲的旅客，单单一人徜徉于街头小摊，或两三人单坐在小茶吧前品茗闲谈。我相信那些不慌不忙享受时光的人，有一颗恬淡宁静的心。真正的旅行者，走到哪里都在看风景。

（三）丽江之夜

应该是路途的缘故，旅客们到江南水乡往往十分便捷，一路辗转到丽江则困难得多。正因为如此，同里和周庄的夜来得很早，很早就不见了人影，旅客们不是打道回府了就是去别处转了，丽江古镇则不同，由四方街辐射出去的几条小街，几乎整夜地亮着灯光。灯光不是很亮，幽幽的，像古城惺忪的目光。几乎所有的酒吧和茶馆都座无虚席，尤其在九十点之后，一桌空了，立刻就有人补上去。

有一天我坐在一家名叫“千里走单骑”的酒吧中，摇曳的烛光伴着主持人插科打诨的逗趣话语，我看到一张张带有不同目的的面孔，他们渴望释放，心照不宣地期待丽江最著名的艳遇，开始跳舞的时候，男人女人不分你我地拥在一起，无论舞姿如何，酒精烧得微红的面庞，写满了不同的目的。旅行的意义应该是什么？用彻底的疯狂来释放积攒的压力？还是置身一个充满巨大陌生感和好奇感的环境中找找已经面目模糊的自己？“无欲以观其妙，有欲以观其缴，此两者同处而异名”，旅行玄妙的“道”，就含在这有欲和无欲之间。

江南小镇让人感觉还在民族的风味里泡着，大褂长衫一般，丽江古镇则现代得多了。同里和周庄离上海苏州等城市公路都不远，水路也是四通八达，而崇山峻岭中的丽江古镇即使距离昆明也有近千公里，是什么让这些古镇有这样的差距呢？

（四）古镇的雨

在丽江，我遭遇了一场雨。清新温润的雨掠过灰色的屋顶，像谁在撒播音韵，屋檐下的感觉再美妙不过，满街的石板都光光闪闪，阵阵笑声从哪里漂浮出来，带着水声。一道道溪水更加纯净了，细雨里能听到溪水的水声，十分巧妙。雨，对于两地倒是一样的韵致了。